问题1：故事发生在什么时间？ 1920.
葛优演的马县长，在刚进鹅城不久就说：“不好，我们来晚了，前任县长已经把税预征到90年后了，都到2010年了”。原著中故事发生在193X年，是姜文特意改到1920年的。
问题2：黄四郎只是个地主恶霸么？ 没那么简单
黄四郎交给假麻子（胡军）地雷时，说了很多：“北中国我不知道，但这种限量版地雷，整个南国只有两个”；“第一个在辛亥革命时炸了第一响”；“惊天，动地，还泣鬼神”；“1910，made in U.S”
辛亥革命发生于1911年，这1910年才生产。 黄四郎不但知道辛亥革命的地雷是什么型号，还拥有唯一一颗双胞胎地雷。请问，黄四郎在辛亥革命中，发挥了什么作用？
黄四郎参与了在武昌起义的核心策划，是辛亥革命的老资格革命党！不信？下面还有佐证
问题3：张麻子只是个土匪么？ 当然不是
电影里很明白的说了，张牧之，早年追随松坡将军（蔡锷），17岁时即为其麾下手枪队长。是讲武堂出来的（考虑到蔡锷，应为1909年成立的云南陆军讲武堂）。蔡锷在日本死后（1916），张牧之回国，落草。
蔡锷何人？梁启超高徒，民国开国元勋，护国军神。 1911年辛亥武昌起义后20日，蔡锷就在云南发动重九起义响应革命。1915年又发动护国讨袁并取得胜利。张牧之早年即追随他，也算是辛亥革命党对老资格。
张牧之和黄四郎还曾是革命战友？ 影片给出了明显的线索
问题4：1900的一面之缘？
张牧之与马邦德赴黄四郎的鸿门宴时，黄四郎说。“20年前，我和张麻子曾有一面之缘”。从影片可以看出，黄四郎一开始就知道假县长就是张牧之就是张麻子。这句一面之缘，是他刻意点开的敲山震虎。影片确凿的发生在1920年。 20年前就是1900年。
黄四郎和张牧之在这一年见过面？ 那一年发生了什么？我们继续从张17岁当上蔡锷手枪队长入手。
问题是，张牧之现在多少岁，又是那一年遇上蔡锷的呢？
蔡锷1882年12月出生，1899年在时务学堂的老师唐才常德资助下赴日本留学，1904年毕业于日本陆军士官学校毕业。回国后先后在湖南广西云南等地练兵。
如果张是1904年后见到的蔡锷，那么1900年时张牧之不超过13岁。这样的孩子不应引起黄四郎的注意。且1920年时33岁，似乎又嫩了一些。 蔡锷活到此时也不过三十七岁。 1899年之前的蔡锷不过是个16岁不到的学生，虽然已经声名不弱，但也不至于配个手枪队长吧。张蔡相逢，应为1899-1904年蔡锷留学时发生。17 岁的张牧之，又为何会给一个留学生作手枪队长呢？
查了一下，1900年时，唐才常策划在武汉发动“自立军起义”。 蔡锷闻讯即回国响应老师。但唐看他年纪小，就派他去湖南送信。后来唐才常被张之洞拍平，蔡锷身在湖南躲过此劫，又回了日本（其实这时候他才改名叫蔡锷，才 去学军事）。我以为，张牧之当上蔡锷手枪队长，正是这一年。估计是唐才常不放心蔡锷一个人走，派了张牧之这个同龄毛头小伙子，给他当的保镖--”手枪队 长”（估计是光头小队长）。这样算，1920年影片发生时张牧之37岁，也很符合人物形象。
黄四郎会在1900年认识张牧之，两种可能。1是黄也参与了自立军起义，在武汉或者湖南见过蔡锷与张牧之。 2是蔡锷把这个手枪小战士一起带到了日本，然后在日本和黄有过一面之缘。
我更倾向于后者， 因为黄四郎和张牧之，显然都在日本混过不短地时间。
问题5：张牧之黄四郎都混过日本？ 应该是，他们都对介错很熟
先来介绍一下介错：
日本人不爱上吊爱切腹，他们觉得切死自己挺光荣的。但切腹挺难操作，一刀捅进去，一时死不了还特别疼。身体倒得七扭八歪，挣扎起来满地的血，死相难 看，特别不体面。故很多时候切腹者会让一个信赖的朋友当「介错」。介错人手持长刀站在其身后，在自杀者的短刀切腹的一瞬间砍下他的脑袋。
切腹大家都熟，但介错就相对冷僻。 更别说在没网络和电视的1920年，如果不是对日本文化相当熟悉的人，根本说不出这俩字吧。
黄四郎在鸿门宴上说“要是这三个人供出我来，我就切腹，请兄台当我的介错”。张牧之说“你搞错了，介错人用的是长刀”。两个人应该都在日本待过相当 长的时间。尤其是黄四郎，好端端的中国人没事谁能扯到切腹去。张牧之要在日本混，只能是1900-1904年。因为1904年蔡锷回国后就没怎么去日本 （其实我也不熟，蒙的），作为蔡锷的手枪队长，张牧之也不能去日本。等1916年8月，蔡锷病重去日本治病，当时张牧之一定跟着去了日本，但估计这段时间 他可没兴趣研究什么切腹。何况11月初蔡锷就病逝了。
回答了这5个问题后， 我们重新看黄四郎这个人。他留过西洋，也留过东洋。说话爱拽文，冒成语，国学功底算不错。你若把他看作一个土财主，这些设定显然有很蹩脚；但若把他看作早期便追随孙中山的革命党， 那些设定就很恰当。
黄四郎，不仅仅是一个简单的土财主。 他是一个腐化的前革命者，现当权派。在鹅城，他是“官府”的代言人。
我总结一下暗线：
1900年，张牧之追随蔡锷到日本，并与黄四郎有一面之缘。
1900-1911年，张牧之和黄四郎在同一个革命阵营，但无交集。
1911年10月10日， 辛亥武昌起义，黄四郎为核心成员。 10月30日，蔡锷在云南发动重九起义，张牧之也算核心成员。
1911年-1920年． 辛亥胜利后，革命者黄四郎，开始利用手中的权利敛财。他投靠了实力军阀张敬尧（还是张宗昌？其实我没听清楚。总不能是张孝准吧）这座靠山后，愈发肆无忌惮，横征暴敛，更以故乡鹅城为根本苦心经营，控制了民国小半的烟土交易，大发其财。
辛亥胜利后，革命者张牧之，不求权钱，继续追随蔡锷。 1916年蔡锷死于日本，此后张牧之对时局失望，干脆落草为寇。
1920年，张牧之马邦德来到鹅城，电影开始。张黄斗法，掀起了一个小小的鹅城起义，胜利后张牧之分文不得，心爱的女人和他的兄弟们一起走了。这场“革命”，正如当年的辛亥革命，他什么也没得到，甚至失去了很多。 他坐的chair， 也被别的man抗走了。
这就是姜文在此电影里内藏的政治隐喻。谁会投入革命？蔡锷这样的英雄会，袁世凯这样的枭雄会，但最后得权的一定是袁世凯；张牧之这样的爷们会，黄四 郎这样的投机者会，但最后得利的一定是黄四郎。当张牧之再次掀起鹅城革命，他不为财也不为权，不为女人也不为大众。他对黄四郎说：“没有你，对我很重 要”。
如果你们觉得这个隐喻还不够过瘾， 鸿门宴上还有句台词。“彼时彼刻？” “恰如此时此刻”（谢绝联想，请勿跨省）。
问题6：姜文要干什么？ “让子弹飞一会”
解决了前5个问题，我们就明白姜文如何同时取悦小装，大神和官府三个群体了。 那就是打时间差。这是一部让子弹飞一会儿才能被解读出的电影，子弹中的火药藏在喜剧和商业的外壳之下，躲过了官府的剪刀手。 他若明白无误的指出黄四郎是由XX手段走上统治阶级的恶棍，配合最后的“鹅城运动”，那这片死的绝对比宁浩的《无人区》还惨烈。等子弹飞完，官府醒过神儿来，影片都下映了。
从技术手段来说，姜文为追求这个飞一会儿才明白的效果，刻意的将每一条重要的线索后埋一个包袱以转移注意力。 比如张牧之刚刚自陈身份，说自己跟松坡将军混过。 观众还没转过筋想清楚松坡是谁，葛优就跳出来插科打诨：“那一年，我十七岁，她也十七岁...”。在逗笑大家之余，将观众的注意力从“松坡”，“十七岁”这样的线索上转移开。避免影片立刻被看懂。
姜文的电影总爱牵扯些政治，但要把子弹对着官府打，未免自讨死路。他准备打向谁？这就是本文最后要讨论的问题，也是姜文更大的野心所在。你可以把他野心想的特别牛，我可不敢胡写。我觉得他把枪口对准时下电影界，对准某位电影界的官府代言人。
先让我们回顾一下姜文那句“我姜文站着，也能把钱挣了”。这点野心，观众都看的出来。不少人也看出来这句有点揶揄闷头挣钱的冯小刚。这年头葛优冯小 刚都成词组了。冯导岂是在于这点揶揄的人？还主动客串了汤师爷。（冯导不但拍片赚钱发挥稳定，客串也是稳定的头五分钟就死。）汤师爷落水而死，葛优演的马 邦德为求活命，一直在冒充汤师爷。可以说，在电影里，葛优代表了冯小刚。马邦德说的，就是汤师爷说的。也是冯小刚说的。
汤师爷要赚钱，他向谁跪？ 官府代言人“黄四爷”。 他怎么着挣钱？黄四爷带头出钱，其他人就得跟着出钱，回头把钱还给黄四爷，得利三七开。张牧之要站着挣钱，就让汤师爷配合，一起忽悠“黄四爷”先出了一百八十万两银子。
关键问题来了，汤师爷想赚钱得跪官府代言人黄四爷，冯导演想赚钱得跪那位爷？
时下电影圈里，有没有一个“爷”，是公认的官府代言人呢。这个代言人，如果像黄四爷投身革命一样，先投身于“导”，一步步的向官府靠拢，终究成“爷”，就再好不过了。
在原著里，黄财主的原名叫黄天榜，”黄天棒”. 在电影里，这个角色被刻意改名为黄四郎，“黄四爷”。请问，此时此刻，放眼中国电影界， 如果姜文自比张麻子，冯小刚自号汤师爷（嘿嘿，看看“冯”字，再想想葛优演得这个“汤”师爷-“马”县长），那谁来当黄四爷？
韩三爷，您得多么的无知无畏，才敢于把自己的名字，放在这片儿的出品人上？ 您被忽悠给这电影投了多少钱来着？是不是一千八百万
在电影后半， 张麻子对着黄四爷派出来的马车，虚射一枪，“让子弹飞一会”。片刻，枪声四起。
摘自：http://plum666.blog.163.com/blog/static/8608911320101122101739889/
姜 文实现了对观众的承诺，那就是他真正拍给了大多数人看，走了纯商业路线，并解释为“向观众妥协”。这让我想起回来的路上一位同学的评价：纯粹的喜剧。从影 院现场的观影效果来看，喜剧性是实实在在的，说是黑色幽默也好，说是恶搞也好，说是雷人也好，着实另大部分观众屡屡失声大笑，首先，这不是一个坏现象。但 是，我绝不认为它是一部纯粹的喜剧，更不是向观众妥协。
在观影的过程中，我逐渐感觉到导演想说的内容，简单地说确实如姜文所说：土匪碰上恶霸。可仅仅是这么简单吗？
影 片中的土匪是什么人，是劫富济贫、主持公正的一帮汉子，是改变了民众让他们从恶霸的掌心翻身的人，是和远比自己强大的敌人（而他们本无需动此干戈，限自身 于险境，甚至大可以与之同流合污大赚一笔）惨烈作战的战士，是发给人民枪和子弹引导大家反抗暴政的革命者。那么恶霸是什么人，是南国的土皇帝，是聚敛财富 剥削人民的暴君，是能将黑白颠倒一手遮天的邪神，是决不允许反抗专横地实行独断论的统治者。
当 我看到张麻子进城断第一个案的时候就隐隐有某种感觉，这种感觉在“一碗凉粉”的段落中愈发强烈。我似乎找到了落点，由影片到每天无处不见的新闻报道、网络 视频。影片全部看完后，我知道姜文要讲的是一个中国，叫人恨叫人爱的中国，现实残酷却并非了无希望的中国，问题所在被他狠狠命中，这才是他所要给十亿国人 的，这才是他拍给所有观众的承诺。我们没有一天不是生活在鹅城中、鹅城的周围，冤案、霸权充斥着我们的视野，我们叫嚣着反抗，可是没有真正的行动，有的只 是网民的义愤，青年的口水，坚持不下去的观众。想起影片中临近决战的场面，麻匪们给全城居民发了枪，但是尚无一人敢捡，知道夜晚过后，满街的枪弹被居民一 扫而空。麻匪四人刚冲出掩体号召大家拿起枪作战的时候，人们只是藏在墙后，等待。我终于明白了片名的意味：让子弹飞，说的是当下的国人，我们累积起的怨和 恨，对不公正的愤怒，这些就是要让它飞的子弹。让子弹飞一会儿吧，迟早，人们是要醒过来的。影片最后不是英雄的张牧之同邪恶的黄四郎的斗争，而是人民同整 个体制的斗争。姜文放弃了每一个男人都梦想着的英雄主义，而彻彻底底将重点放在人民身上，这表明他是敬重人民的力量的，并且相信，即便这其中也难免存有批 判。
所 谓“一碗凉粉”的劲爆和不合逻辑，这样看来，绝不是简单的噱头和猛料，它要展现的无非是最草根的情感，是一个面对黑即是白的现实毫无抵抗力下的呐喊。整部 影片都是不合逻辑的，所谓逻辑也不过是现实逻辑而已，但电影这种东西本来就有创造逻辑的能力，你信它，那它便成立，不信，便挑出一大堆毛病。这也是姜文一 向的风格，何必追求真实，何必让人物都依附生活中的逻辑，夸张、重构才是本质。
摘自：http://bbs.nju.edu.cn/vd40099/bbstcon?board=Movies&file=M.1292508642.A
以下都是我觉得：
原来张牧之和黄四郎之前在日本认识，这也就难怪了迎接县长的时候用的是日本人擂鼓。
县长第一次断案后，六爷说当县长真好，以后他也要当县长。张牧之对儿子说，不能当县长，也不能当土匪，出去留洋。东洋，西洋，南洋，北洋就不用了，咱生在北洋。最后张牧之消灭了黄四郎之后也没有当县长，也就可以理解了。
然后就是六爷的凉粉事件，联系到截完火车之后张牧之对儿子说的以后做事要先动脑子后动手，显得……
第二遍只看到县长断的第一个案说不许跪那里，后面就4台电脑都放，而且有两台公放，我实在是没有心情看了，于是就找了以上这些东西。
之前有看过姜文的电影，之前看了太阳照常升起，不过没看懂，文艺片。总体感觉让子弹飞不仅仅是一部商业贺岁片，而是有一些内涵的，值得深思。而且，感觉让子 弹飞在某种意义上有太阳照常升起的延续，比如截火车时的音乐，比如最后花姐表述抓替身的神态和言语，都像极了太阳照常升起。还有那句话，给我的印象很深：花姐（如上图）说：我也想跟你们一起去发钱，听他们笑。除去上次看建国大业，这次是第一次真正意义上的去电影院看，alone，觉得没白花30块钱~
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